Эссе Анастасии Гачевой на тему «Я – библиотекарь» и обоснование выдвижения - по ссылке
А.Г. Гачева,
участник II Всероссийского конкурса
«Библиотекарь года»
БИБЛИОТЕКАРЬ: ОТ «Я» К «МЫ»
Пожалуй, ничто так не важно для человека, задумывающегося о себе и мире, как
стремление утвердить основание существования, понять, в чем смысл его деятельности,
во имя чего изо дня в день, из года в год, из десятилетия в десятилетие он трудится,
мыслит, живет. Этот опыт понимания передается другим, и так слагается образ
профессии. Ее аксиология, то высшее задание, которое личность на данном поприще
призвана осуществлять.
Врач лечит, борясь с болезнью, укрепляя телесные силы человека, дабы они верно
служили духу. Педагог учит, давая знания, помогая ребенку выстроить целостную
картину мира, воспитуя, по словам Даниила Андреева, «человека облагороженного
образа». Архитектор проектирует, а строитель воздвигает здания, преодолевая
сопротивление внешней среды, творя из отдельностей (кирпича, бетона, дерева, железа)
единство, которое должно быть надежным и прочным. Земледелец культивирует почву
земли, помогая полезным растениям, выращивая тот «хлеб насущный», который
необходим человеку для жизни и делания.
При всем разнообразии заданий есть нечто, что объединяет, казалось бы, далекие сферы
дела и творчества человека, возводит их к одному знаменателю. Это борьба против хаоса,
против разрозненности элементов материи, против энтропии, стремящей все живое к
мертвому, равновесному состоянию. Борьба за жизнь против смерти. Как существо
сознающее и чувствующее утраты, человек стоит в авангарде этой борьбы. Его труд и
культура – главные ее слагаемые.
Так понимали смысл трудового отношения к миру, раскрывающегося на разнообразных
творческих поприщах, в разных профессиях, представители русской мысли и науки XIX–
XX вв.: Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский,
Н.А. Умов, В.И. Вернадский. Сопротивляясь смерти и хаосу, безобразию и распаду,
человек вносит в мир начало «стройности». В культуре, науке, технике и хозяйстве он
возделывает планету, украшает ее, преобразует биосферу в ноосферу, где «разумный
гений человека» с «творящей силой естества» соединены неразрывно.
В творчестве ноосферы культурному деланию отведена особая роль. В этом делании
проявляет себя одна из главных потребностей и способностей человека – помнить
прошедшее и запечатлевать эту память, останавливать поток бывания, связывать цепь
времен. Природа стремит свои создания вперед и только вперед, человек постоянно
обращается вспять, стремится остановить мгновенье, вырвать из плена забвенья
драгоценные события жизни, дорогих сердцу людей. Памятование как волевой,
творческий акт, акт этический, движимый чувством любви к уходящему, солидарности с
теми, кто «ушел туда, куда мы все уйдем», лежит в основе культуры.
Какое отношение имеет ко всему сказанному библиотека и профессия библиотекаря?
Самое прямое, и об этой связи библиотечного дела с культурой памяти много размышлял
философ-библиотекарь Николай Федоров, с именем которого на протяжении четверти
века была связана деятельность Московского публичного и Румянцевского музеев,
главного московского книгохранилища, ныне носящего гордое название «Российская
государственная библиотека».Библиотеки – как и их собратья в культуре архивы, музеи – собиратели, хранители,
трансляторы опредмеченной памяти прошлого. В их деятельности – средоточие живой
связи времен, преемственности поколений, глубинного единства рода людского. Не
простым собранием книг, но «собором лиц», эти книги создавших или соприкасавшихся с
ними в процессе жизни, служат они. Именно поэтому с таким благоговейным вниманием,
почти трепетом, относился «идеальный библиотекарь» Николай Федоров к книжным
собраниям Румянцевской библиотеки. Для философа памяти она была не
«книгохранилищем», а «душехранилищем». «Помните, что за книгой кроется человек.
Уважайте же книгу из любви и почтения к человеку», – говаривал он.
Каждый раз, заходя в книжное хранение Музея-библиотеки, носящей имя мыслителя,
вспоминаю я эти слова. Зажигается свет – и открываются дружные ряды стеллажей. На
них – книги, книги, книги. Толстые и тонкие, богато иллюстрированные и аскетичные,
объемные фолианты и маленькие брошюры… За каждой встает живое лицо. Каждая –
собеседует с тобой через время. Самый воздух пронизан энергией памяти,
сосредоточенной под обложками книжных сокровищ.
Выдавая книги читателям, мы делимся с ними этой умной энергией. Выполняя
библиографические справки, организуя необходимые консультации, становимся
проводниками в мире наследия. На книжных выставках даем возможность книгам,
запрятанным в недрах хранения, выйти из подземелья, открыться, заговорить, неся «всем
предстоящим» не только образы времени и истории, но и образы лиц, творивших эту
историю, среди которых главным является лицо автора книги. «Идеальному
библиотекарю» Федорову самый процесс чтения представлялся своего рода
воскресительным актом, изводящим из тьмы забвенья создателя сочинения: «Читающий
невольно рисует в своем воображении портрет его, слышит его голос, входит в его
чувства и мысли».
Увидеть за книгой – человека, ощутить пространство библиотеки как пространство
памяти, как живой храм, в котором все одухотворено разумом и любовью, и донести этот
внутренний опыт до тех, кто вступает под библиотечные своды, ища приращения знания,
помогаем мы, библиотекари.
Как часто определение «библиотекарь» звучит в устах наших собратьев по человечеству с
уничижительным, высокомерным оттенком. Даже Федорова, человека энциклопедической
образованности, знавшего содержание всех книг Румянцевского музея, мыслителя, перед
синтетическим умом которого преклонялись Лев Толстой и Владимир Соловьев,
патентованный философ Иван Лапшин припечатал презрительным: «Какой-то
библиотекарь!» И правда, в массовом сознании понятие «библиотекарь» почти синоним к
«недалекий человек», «неудачник». Оно ассоциируется с чем-то замшелым и скучным,
пронафталиненным и старомодным, вроде чепцов и кружев, вынутых из бабушкиного
сундука. Между тем сие априорное высокомерие неверно и несправедливо. В библиотеках
работают творческие, яркие люди. Не устаю удивляться многообразию талантов моих
сослуживцев. Вот Ирочка Билькина. Она и педагог, и талантливая певица, и бард, дети
обожают ее литературные праздники. Вот психолог Оксана Маслова, умеющая найти
подход к самым проблемным ребятам. Художник и руководитель студии «Москвичок»
Ирина Ткаченко, бережно и любовно вводящая самых маленьких наших читателей в мир
искусства. Бывший сотрудник нашей Центральной детской библиотеки № 124, а ныне
заместитель директора ЦБС Ольга Данченко: «и швец, и жнец, и на дуде игрец». У нее и
масштабные проекты праздников на открытых площадках города, и авторские программы,
и фильмы, и интересный дизайн. Наш директор Тамара Ковалева, умно и творчески
ведущая библиотечный корабль по волнам современности. И конечно, солнышко библиотеки Анечка Горская, талантливый филолог, автор программы «Литературная детская», проекта «#насвязи». Библиотека в ее творческих акциях становится
пространством встречи, взаимодействия, диалога юных читателей, писателей, издателей,
критиков. Писатель начинает чувствовать под ногами почву, слышит тех, для кого
отливается в печатный текст его слово, а читатели предстают не только свидетелями, но и
живыми участниками литературной истории.
Размышляя о нашей профессии, стоит вспомнить о том, что библиотекарями на
протяжении многих веков были образованные и уважаемые люди своего времени. Взять
хотя бы «кадровый состав» знаменитой Румянцевки. Помимо Федорова, родоначальника
русского космизма, это филологи Е.Ф. Корш и Н.И. Стороженко, искусствовед
Г.Д. Филимонов и знаменитый создатель Музея изящных искусств И.В. Цветаев. А в
петербургский период Румянцевского музея его возглавлял писатель В.Ф. Одоевский,
известный взрослым как автор знаменитого романа «Русские ночи», а детям – по чудесной
сказке «Черная курица, или Подземные жители».
Такой связке между заданием библиотекаря и работой ученого Федоров как теоретик
библиотечного дела придавал особый смысл. Библиотека виделась ему не просто
хранилищем памяти, но живым, творческим центром познания и исследования,
опирающегося на всю толщу человеческих знаний, на новейшие достижения техники и
науки. Он писал о «музейно-библиотечном типе образования» – целостном, творческом,
предполагающем не пассивное усвоение, но активное добывание знания, и привлекал
ученых, профессоров, занимавшихся в библиотеке Румянцевского музея, к
консультированию тех, кто нуждается в их умной помощи.
Эту целостную модель музейно-библиотечного самообразования – синтетического,
универсального, сопряженного с активностью наставников и читателей, мы – насколько
это возможно – стараемся воплощать на нашей скромной площадке. И радостно
наблюдать, как маститые профессора, доктора наук, члены-корреспонденты –
бескорыстно и безвозмездно – приходят в библиотечные стены, чтобы прочесть лекцию,
поучаствовать в семинаре, встретиться с детьми и подростками, студентами, делающими
первые шаги в вузовском знании, и просто людьми, которым дорого просвещение. Знание
не элитарно, оно всеобще. «Наука для всех» – по замечательной формуле Федорова «Все
должны быть познающими и всё – предметом знания и дела». Наши клубы, семинары и
студии открыты для «ученых» и «неученых», людей разного уровня образования, разных
взглядов, разных национальностей, разных возрастов, и это тоже принципиально. Наука
планетарна и всечеловечна, ее достижения обращены к каждому землянину. Мир
культурного наследия универсален, рушит узкие перегородки между народами, партиями,
конфессиями, поколениями.
Как это ужасно для читателя, пришедшего с конкретным запросом, НЕ НАЙТИ
НУЖНУЮ КНИГУ. Палочка-выручалочка – «Программа выдачи книг из частных
коллекций». Это на бумаге выглядит величаво-чиновничьи. А на деле – так родственно-
просто. Сначала судорожно роешься в памяти – есть ли книга в твоей собственной
библиотеке. Если есть – ура, приносишь на другой день. Если нет, начинаешь
сосредоточенно нажимать на телефонные кнопки: «Борис Георгиевич (Режабек, биолог и
эколог, специалист в области глобалистики)! А есть ли у Вас книга N?», «Борис
Семенович (Илизаров, доктор наук, историк, автор проекта «Народный архив»), как бы
нам добыть такой-то журнал…», «Сергей Александрович (Герасютин, редактор журнала
«Земля и Вселенная», сотрудник Мемориального музея космонавтики), очень нужна
энциклопедия… Пожалуйста, одолжите нашим читателям на пару дней…» Друзья
библиотеки всегда приходят на помощь.Федоров в свое время писал о «долге авторов перед публичными библиотеками».
Централизованное комплектование – вещь хорошая. Но оно мало может помочь в
создании специализированных фондов, тематических книжных коллекций. Потому так
радостно, когда авторы приносят свои издания, а издательства дарят книги. Очень важно
поддерживать этот дух внимания и ответственности пишущих и издающих перед
библиотеками, не просто хранящими плоды их трудов, но делающими их
общедоступными. Мы и поддерживаем: вовлекаем читателей и издателей в совместные
акции – внутри библиотеки и на городских открытых площадках. И примечательно: в
общем культурном делании вопросы выгоды и коммерции, гипертрофированные в нашу
торгово-промышленную, рыночную эпоху, отступают на задний план, а вперед выходят
добрые вечные ценности – просветительства, солидарности, взаимопомощи. Утверждает
свою правду завет философа-библиотекаря: «Жить нужно не для себя и не для других, а со
всеми и для всех».
«Со всеми и для всех» – таков девиз нашей библиотеки, которая мыслит себя не только
просветительной и культурной площадкой, но и местом живого общения. Таковой в
далеком девятнадцатом веке была каталожная библиотеки Румянцевского музея, где
служил Федоров. Сюда приходили Лев Толстой и Владимир Соловьев, Николай Страхов и
Афанасий Фет, друзья, коллеги, просто читатели. Завязывались живые споры, говорили об
актуальном и вечном. Главная библиотека Москвы была подлинным интеллектуальным и
духовным центром древней столицы. Каждая библиотека города, района, села может стать
– и становится – таким центром, живой душой места.
Библиотека как пространство памяти, культуры, творческого соработничества – ключевое
звено ноосферы. Она – основа цивилизации будущего, которая, по мысли философа-
библиотекаря, призвана жить подлинными, а не мишурными ценностями. Цивилизации,
сознающей свою планетарную роль и ответственность, а значит ценящей знание, память,
преемственность. Для нее культура и институты культуры не будут довеском к
прагматическим «заводам, пароходам» и банкам, как зачастую полагают «культурные
менеджеры», а ведущей творческой силой, нацеленной не на времяпрепровождение, а на
творческое, активное делание – на возделывание (cultivare) почвы человеческих душ, умов
и сердец.
Библиотека – духовная врачевательница современного мира. Он – атомарен, обрекает
человека на одиночество в мегаполисе, на бессрочное заключение в каменных клетках
квартир, побуждает уходить в виртуальность, заменять потребность в другом суррогатами
сетевой коммуникации. Она – выстраивает пространство общей жизни, подлинного, а не
мнимого взаимодействия, общения реального а не виртуального. Спасительное
пространство родства.
«Родство есть мы» – писал Н.Ф. Федоров. И потому не: «Я – библиотекарь», но «Мы –
библиотекари». Мы – это наши удивительные сотрудники, единые, как одна семья. Вместе
мы придумываем проекты. Вместе воплощаем их в жизнь. Вместе отмечаем праздники и
сопереживаем горю друг друга. Мы – это друзья библиотеки, ученые и неученые, доктора
наук и студенты, подростки-школьники и убеленные сединами старцы. Мы – это те, кто
трудится в библиотеках больших и малых – на всем пространстве России, на всем
пространстве Земли, творя дело памяти, просвещения, «восстановления всемирного родства».
